اللهم تقبل منا رمضان

كل سنه وانتم جميعا بخير

اللهم اهل شهر رمضان على امه الاسلام بالخير واليمن والبركات

اللهم امين

الدعاء هو العبادة

بما اننا قربنا من شهر رمضان الكريم والدعاء فيه مستحب لان ايامه كلها نفحات وبركات وللاسف نحن مقصرين فى الدعاء مع ان الدعاء

هو الذى يصل العبد بربه وهو الذى يثبت العبوديه لله طالما ان الانسان رفع يديه وعلم انه قليل الحيله و انه ضعيف لا يستطيع قضاء حوائجه الا بقوه عليا وهو الله سبحانه وتعالى دة اكبر دليل على صدق ايمانك وخضوعك للواحد الاحد قاضى الحاجات ومفرج الكربات وبما انى من المقصرين جدا فى الدعاء فحبيت اقوى نفسى على الدعاء وعلى تنشيطها حتى تستطيع ان تتدعو كما يجب ان يكون الدعاء فحبيت اشارككم معى لننشط معا فى الدعاء وخصوصا مع قدوم ايام الخير تقبل الله فيها دعائكم وصالح الاعمال
قال تعالى (واذا سالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ) صدق الله العظيم
نبدا الاول ونعرف فضل الدعاء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الدعاء هو العبادة) ثم تلا قوله تعالى ( وقال ربكم ادعونى استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين) فالدعاء هو اعلى انواع العبادة وارفعها واشرفها وقد دلت الايه ان الدعاء من العبادة قال الله تعالى (ان الذين يستكبرون عن عبادتى ) افاد ان الدعاء عبادة وان ترك الدعاء هو استكبار وكيف يستكبر العبد عن دعاء من هو خالقه ورازقه وموجده من العدم
والدعاء من اقوى الاسباب لدفع المكروه وحصول المطلوب ولكن بشروط اقبال القلب على الله واالاكل الحلال وعدم الغفله والدعاء من انفع الادويه وهو عدو البلاء يدافعه ويمنع نزوله ويرفعه او يخففه اذا نزل
وهو سلاح المؤمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الدعاء سلاح المؤمن ) وللدعاء اداب وهى
اداب الدعاء
تجنب الحرام ماكلا ومشربا وملبسا
الاخلاص لله تعالى لقوله تعالى ( فادعو الله مخلصين له الدين ) صدق الله العظيم بمعنى لا يكون فى قلبك احد غير الله تعتقد انه هو الذى يستطيع قضاء حاجاتك
تقديم عمل صالح ويدل على هذا حديث الثلاثه الذين انطبقت عليهم الصخرة وهم فى الغار كل منهم دعا بافضل الاعمال التى يظن انها فعلها لله عز وجل حتى ارتفعت عنهم الصخرة لذلك اذا كنت او كنتى تظنين انك فعلت شيئا ابتغاء وجه الله وفعلتيه باخلاص وصدق نيه فقدمه بين يدى دعاءك وتوسل الى الله به مثلا كبكاءك من خشيه الله او اعانه محتاج او تفريج كربه فاسال الله به ان يفرج به كربك ويستجب به دعوتك
الوضؤ واستقبال القبله والصلاه ركعتين يستحب ذلك فى الدعاء
الثناء على الله سبحانه وتعالى وقول الحمد لله وشكرة على نعمه السايقه عليك ثم اطلب بعد ذلك ما تشاء
الصلاةعلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فى اول الدعاء واخرة لان الله يقبل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اكرم من الا يقبل ما بين الصلاتين
بسط اليدين ورفعها حذو منكبيه لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ان الله حيى يستحى اذا رفع الرجل يديه فيردهما خائبيتين)
التاادب والخشوع والمسكنه وان يسال الله باسمائه الحسنى

ويدل على ذلك (ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها) ومن الادعيه الماثورة دعاء لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين
الدعاء بالادعيه الماثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه والتابعين رضوان الله عليهم
يخفض صوته لحديث ( اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا) والاعتراف بالذنوب
البدء فى الدعاء يالنفس ويسال بعزم ورغبه وجد وجهد ويحضر القلب ويحسن رجاءه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (القلوب اوعيه وبعضها اوعى من بعض فاذا سالتم الله تعالى ايها الناس فاسالوة وانتم موقنون بالاجابه فان الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل) ويكرر الدعاء ويلح فيه
لا يدعو ياثم ولا قطيعه رحم ولا بمستحيل قال الله تعالى ( ادعوا ربكم تضرعا وخفيه انه لا يحب المعتدين ) يعنى مش حد مثلا عنده 70 سنه يدعو انه يصغر ويبقى عنده 30 سنه
يسال حاجته كلها لقوله صلى الله عليه وسلم ( ليسال احدكم حاجته كلها حتى يسال شسع نعله اذا انقطع) ويؤمن الداعى والمستمع ولا يستعجل الاجابه
وللدعاء اوقات مفضله يستحب فيها الاكثار من الدعاء منها

ليله القدر
يوم عرفه
شهر رمضان
ليله الجمعه ويوم الجمعه وساعه الجمعه
جوف الليل ووقت السحر
عند النداء للصلاه وبين الاذان والاقامه وعند الاقامه
دبر الصلوات المكتوبه وفى السجود لقوله صلى الله عليه وسلم ( اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء)
عند تلاوة القران وخصوصا عند الختم
عند قول الامام ولا الضالين
عند صياح الديكه
وفى مجالس العلم
عند نزول الغيث
عند تغميض الميت والحضور عند الميت
ولكى تعرف هل استجيب لدعاءك ام لا هناك علامات لاستجابه الدعاء
علامه استجابه الدعاء
الخشيه والبكاء والقشعريره وربما تحصل رعده وبعد الدعاء يحدث سكون للقلب وبرد الجأش وظهور النشاط باطنا والحق ظاهرا حتى يظن الداعى كان على كتفيه حمل ثقيل فو ضعها عنه حينئذ لا يغفل عن التوجه والاقبال والصدقه وحمد الله والابتهال ويقول الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مايمنع احدكم اذا عرف الاجابه من نفسه فشفى من مرض او قدم من سفر ان يقول الحمد لله الذى بعزته وجلاله تتم الصالحات) وقال ايضا صلى الله عليه وسلم (اذا سال احدكم ربه مساله فعرف الاستجابه فليقل الحمد لله الذى بعزته وجلاله تتم الصالحات) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان شاء الله البوست القادم هايكون عن ادعيه ماثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه والتابعين رزقنا الله حسن الدعاء ورزقنا القبول اللهم امين يارب العالمين

الحمد لله فيه ناس لا يعانون من اى شئ رزقهم الله الصحه والمال والبنون ربنا يتم عليهم نعمه

بس لازم الدعاء ايضا لقول الرسول الكريم( من سرة ان يستيجب له فى الشدة فليدع الله فى الرخاء) او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
من كتاب ففروا الى الله للشيخ ابى ذر القلمونى

تحديث

انا اسفه مش هاقدر اكتب بوست عن الادعيه الماثورة لان فيه ظروف اسفه بجد

كل سنه وانت بخير وتقبل الله منكم الصيام والصلاه والقيام وجعلنا جميعا من الفائزين بليله القدر

لا تنسونا فى دعائكم

بس دى لينكات

للادعيه الماثورة

http://www.islamweb.net/ver2/aramadan2006/subpage2.php?menu=a2,bac,Historical640&id=135609

ادعيه ختم القران

http://www.islamweb.net/ver2/aramadan2006/ramadan_do3ah.php

هل تعلم له سميا

كان عندى حب استطلاع كدة وحبيت ادخل على مدونات اللادنين منكرى الله والديانات لانى بجد خفت قوى لان معظمهم بيقولوا انهم كانوا مسلمين ومتدينين سالت الله اللطف والتثبيت لان القلوب بين يدى خالقها يقلبها كيف يشاء اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم اذا اردت بقوما فتنا فتوفنى اليك غير مفتون
قلت طالما ان هذا الكون بكل ما فيه وفى انفسهم ومش قادرين يعترفوا ان لهذا الكون صانع فتحت كتبى علشان ادوراتكلم فى ايه وربنا مش عايز دليل على وجودة وجدت كلام طيب قوى لفضيله الشيخ متولى الشعراوى رحمه الله عليه الذى احبه كثيرا وقد ايه كلامه مؤثر وجميل اتكلم الاول عن اللغه وان الناس لا تستطيع ان تتفاهم الا باللغه وكل شئ فى الدنيا موجود له مسمى لازم علشان تسمع لفظ تكون فاهم معناه فى هناك قصه طريفه على فهم الالفاظ كان هناك رجل اسمه ابا علقمه النحوى كان يتقعر فى الكلام ويقول الفاظ غير مفهومه استيقظ من نومه يوما ونادى على خادمه وقال له ( اصعقت العتاريف) لم يفهم الخادم ماذا يقصد ومن غيظه من ابا علقمه رد عليه اجابه غير مفهومه وقال له( ذ قعليم) فتعجب ابا علقمه ولم يفهم الكلمه وسال الغلام عن المعنى فساله الغلام عن معنى( اصعقت العتاريف) فقال

اباعلقمه اسالك( اصاحت الديكه) فقال الخادم وان اردت لا لم تصح الديكه
يعنى لو سمعت لفظ وانت لا تعرف معناه تقف وتتحير يعنى لكل شئ لفظ ومعنى ولازم يكون موجود قبل ان نطلق عليه الاسم لا يمكن يكون الاسم موجود قبل الشئ يعنى بعد اختراع التلفزيون اطلقوا عليه تلفزيون وبعد اختراع الراديو سموه راديو
سؤال هل توجد المعانى اولا ثم توضع لها الفاظ ام توجد الالفاظ اولا ثم تخترع لها المعانى قبل ان يوضع اللفظ لابد ان يكون المعنى متضحا فى الذهن حين لا يوجد معنى متضح فى الذهن لا توجد له فى اللغه لفظ
ناتى على لفظ( الله) لو كان امر عدميا لا وجود له فمن اين جاء لفظ (الله) على لغه الناس او من اين دخل اللفظ المقابل للفظ( الله) فى سائر اللغات ما دامت الامور العدميه يعنى اللى مش موجودة اصلا لا توجد لها الفاظ
ومادامت الالفاظ لا تسبق المعانى اذن فوجود تلك الالفاظ فى لغات الناس يدل قطعا على ان معانيها سبقت وجود اللغه وان المعنى الايمانى فى وجود( الله) امر سابق على ان يكون لنا لغه ومادام هذا اللفظ قد وجد فى لغات الناس يدل على ان المعنى كان موجودا
فى لغتنا (الله ) علم على واجب الوجود يعنى اسم الله اسم للقوة المطلقه بكل صفاتها ووضع اسم على مسمى امر تعودنا عليه لاننا نضع الاسماء على المسميات
لو حد ممكن يقول ممكن يكون لفظ الله يطلق على اى شئ مستحيل يكون هناك اسم يطلق على لا شئ
قال الله تعا لى ( هل تعلم له سميا) يعنى اعرفت احدا سمى اسم (الله ) على نفسه لا احد فما كان الذى يضمن لمحمد صلى الله عليه وسلم ان يتجرأ كافر ملحد ليقول ساتحدى القران وساتحدى محمد صلى الله عليه وسلم
وساضع اسم (الله) على اى شئ ولكن ذلك لم يحصل ابدا وظل اسم (الله) لم يسمى به احد ومعنى ان الكفار والملحدين والمعاندين لا يصفون ذلك دليلا قاطعا على انهم يطمئنون الى وجود تلك القوة والا فما الذى يخيفهم او على الاقل يجعلهم غير واثقين تمام الثقه فيما يعبدون لانهم لو كانوا واثقين مما يعبدون لرأوا فيما يعبدون حمايه لهم ان ينزل الله بهم غضبه فتحدى القران (هل تعلم له سميا) والمستدل عليه الان انه لم يوجد احد سمى نفسه الله من قبل وايضا لم يوجد بعد مع وجود المكابرين والمعاندين فى وجود (الله) تحداه ان يطلقها على نفسه لانه لا يريد ان يجعل التجربه فى نفسه ولو كان واثقا من موقفه العقدى لاطلق الاسم على نفسه ولم يهتم
كلمه الكفر نفسها دليل على الايمان لان معنى الكفر فى اصل اللغه الستر حتى فى اللغه الانجليزيه بنقول على اى غلاف كفر فمعنى كفروا اى ستروا شيئا كان موجود فالكفر طارئ على الايمان يعنى من الازل كان الايمان بالله موجود ثم جاء الكفر بعد ذلك
ممكن لمنكرى وجود الله يقولوا على من نطلق لفظ (الله) اذا كان غير موجود اصلا لازم نجد للفظ الله معنى عندكم
لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله

صلى الله عليه وسلم